龍藏寺碑建有碑亭進(jìn)行保護(hù)，東側(cè)設(shè)有復(fù)制碑方便游客觀瞻

伊闕佛龕之碑前方加設(shè)了保護(hù)展示牌，材質(zhì)也從不透明（下圖）升級(jí)為透明材質(zhì)（上圖）

甲骨拓片與數(shù)字掃描成像對(duì)比

洛陽龍門石窟景區(qū)游人如織 龍門石窟微信公眾號(hào)/圖

安陽殷墟博物館館前廣場 文博安陽微信公眾號(hào)/圖

制圖/首席編輯 楊芳芳

頂端新聞·河南商報(bào)記者 張叢博 孟月 劉朋飛/文時(shí)碩 李思翰 韓新宇 見習(xí)記者 胡楚昊/圖

2022年10月28日，習(xí)近平總書記在考察河南安陽殷墟遺址時(shí)指出：“中國的漢文字非常了不起，中華民族的形成和發(fā)展離不開漢文字的維系。”

2025年5月19日，在河南洛陽考察的習(xí)近平總書記，見伊闕佛龕之碑“字里金生，行間玉潤”，憶起一段他在河北正定工作期間保護(hù)龍藏寺碑的往事。當(dāng)年他在隆興寺調(diào)研時(shí)看見這塊隋碑，因?yàn)槟甏^久遠(yuǎn)，很多地方已經(jīng)風(fēng)化，他當(dāng)即要求采取保護(hù)措施。

從殷商開始，漢字經(jīng)歷了從甲骨文到金文、篆書、隸書、楷書等多個(gè)階段的演變。隋代龍藏寺碑、唐代伊闕佛龕之碑作為隸書向楷書過渡的重要見證，早在900多年前便被宋代文學(xué)家歐陽修收入所撰寫的金石學(xué)著作《集古錄》中，稱前者“字畫遒勁”，后者“字畫尤奇?zhèn)?rdquo;。

漢字作為中華文化瑰寶，如何在新時(shí)代保護(hù)好、傳承好、傳播好？我們從這塊總書記掛念40余年的隋碑展開采訪，從龍門到殷墟，看“數(shù)字”如何守護(hù)漢字。

千年名碑保護(hù)沒有休止符

深秋的正定隆興寺，古樹葉黃，游人如織，其中被譽(yù)為“隋碑第一”“楷書之祖”的龍藏寺碑，是游客必停打卡點(diǎn)。原碑在一座碑亭內(nèi)，透過紅色柵欄可看到斑駁碑體，歷經(jīng)1400余年風(fēng)雨，部分碑文已脫落難辨。

品賞這塊碑，游客們常采用“兩步看”的方法：先到碑亭前站上墊高的臺(tái)階觀瞻原碑風(fēng)貌，隨后來到東側(cè)復(fù)制碑前，細(xì)細(xì)品讀清晰的字體運(yùn)筆。復(fù)制碑上“歡喜”“福”“安”等吉祥字眼，因游人反復(fù)觸摸而顯得格外溫潤。

“這塊復(fù)制碑是按照1∶1比例復(fù)刻的，就是為了方便游客與書法愛好者觀瞻。”正定縣文物保管所副所長杜平介紹，原碑本體的保護(hù)也在加強(qiáng)，前些年為避免地面潮氣和風(fēng)雨侵蝕，采取了碑體抬升、修建防風(fēng)擋雨保護(hù)亭等措施，2021年又對(duì)碑刻本體進(jìn)行了修復(fù)保護(hù)，對(duì)裂縫填補(bǔ)加固并全面除塵，目前碑體狀況良好。

在洛陽龍門，伊闕佛龕之碑的保護(hù)，也藏著與時(shí)俱進(jìn)的智慧。賓陽三洞前，這塊由褚遂良書寫的摩崖石碑，堪稱伊河之畔的“顯眼包”，顯眼不僅因5米高的碑身，還有前方所豎立的大型鋼架保護(hù)展示裝置。

摩崖碑刻保護(hù)要破解三道難題：風(fēng)吹、日曬、雨淋。站在碑前，龍門石窟研究院歷史人文藝術(shù)研究中心負(fù)責(zé)人高東亮回憶起碑身保護(hù)展示的“三次升級(jí)”：上世紀(jì)70年代，使用石蠟封護(hù)法的灌漿加固技術(shù)對(duì)碑身進(jìn)行了加固；上世紀(jì)90年代初在賓陽三洞上方加蓋了寬約6米的防雨棚，有效阻止雨水對(duì)碑體的沖刷和侵蝕；為解決陽光直射風(fēng)化，近年來在碑前加設(shè)印有拓片的展示牌，保護(hù)碑體的同時(shí)方便游客識(shí)讀碑文。

如今，這塊展示牌再次優(yōu)化升級(jí)為透明材質(zhì)，更便于游客透過展示牌觀摩原碑。時(shí)隔千年，身著唐制漢服的現(xiàn)代游人不時(shí)贊嘆碑文字體，“清秀端莊，寬博古質(zhì)，不愧是初唐楷書典范……”

5月19日，習(xí)近平總書記在河南洛陽龍門石窟考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：“要把這些中華文化瑰寶保護(hù)好、傳承好、傳播好。”在保護(hù)好的同時(shí)做好傳承傳播，伊闕佛龕之碑與龍藏寺碑的保護(hù)措施可謂不謀而合。

碑刻傳承從拓印到“數(shù)字”

碑刻文物保護(hù)有個(gè)棘手的難題，就是拓印。拓印作為一門傳承千年的傳統(tǒng)技藝，為漢字碑刻等金石文化傳承傳播起到了重要作用，但過度拓印可導(dǎo)致碑刻磨損，損壞文物信息。能否在不拓印的情況下，將碑刻漢字文化傳承好、傳播好？

正在無錫靈山博物館展出的“梵境雙輝”龍門石窟與靈山勝境藝術(shù)對(duì)話展中，“龍門二十品”等碑刻展示是其中的重要部分，但這些對(duì)于觀眾來說與傳統(tǒng)拓片幾無二致的展品，實(shí)際上是數(shù)字拓片。

走進(jìn)龍門石窟數(shù)字展示室，3D打印的佛龕、AR體驗(yàn)設(shè)備等琳瑯滿目，龍門石窟研究院副研究館員高俊蘋讓記者上手觸摸一件墻上懸掛的碑刻拓片，同樣是宣紙質(zhì)感與清晰碑文，但紙背紋理卻沒有凹凸感。

“這就是數(shù)字拓片。通過高清線掃描技術(shù)，對(duì)珍貴拓本數(shù)據(jù)采集后，用宣紙打印復(fù)制的效果很好。”高俊蘋說，龍門碑刻原拓非常珍貴，院里收藏的清末民初“龍門二十品”拓本已成為二級(jí)文物，而數(shù)字拓片既能保護(hù)原拓，避免頻繁打開、運(yùn)輸造成的磨損，也不影響展示利用，還為后續(xù)文創(chuàng)開發(fā)打下基礎(chǔ)。

在與一些博物館溝通策展時(shí)，龍門石窟研究院還嘗試將3D打印技術(shù)用于碑刻拓印的社教互動(dòng)體驗(yàn)。高俊蘋拿起一塊3D打印的“龍門二十品”之一《魏靈藏造像記（局部）》舉例，“將碑刻文物三維數(shù)據(jù)采集后做成縮小版，小朋友就可以鋪上宣紙?bào)w驗(yàn)拓印，反復(fù)制作拓本”。

正定縣為了保護(hù)好龍藏寺碑，在上世紀(jì)80年代曾基于原碑拓片手工刻制過一塊碑，用于滿足學(xué)術(shù)研究的拓印所需。杜平說：“目前龍藏寺碑的數(shù)字化工作已經(jīng)開展，后續(xù)的成果也將及時(shí)用于研究保護(hù)和傳播。”

甲骨文傳播“門檻”被打破

追根溯源，甲骨文是漢字的源頭。在甲骨文發(fā)現(xiàn)120多年的時(shí)間里，從1903年劉鶚將甲骨文拓印匯總出版我國第一部甲骨文著錄書《鐵云藏龜》以來，甲骨文研究多依賴于甲骨拓印資料。不過，現(xiàn)在甲骨文研究與傳播的“門檻”已經(jīng)被數(shù)字化打破。

2019年面向公眾開放的“殷契文淵”甲骨文大數(shù)據(jù)平臺(tái)，標(biāo)志著甲骨文研究進(jìn)入“云時(shí)代”。“了不起的甲骨文”微信小程序等則讓甲骨文飛入尋常百姓家，識(shí)字、闖關(guān)等互動(dòng)深受大眾喜愛。

“過去研究甲骨文需要接觸實(shí)物或拓片，現(xiàn)在只要一部手機(jī)，就能隨時(shí)查詢學(xué)習(xí)。”安陽師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室主任劉永革剛在北京參加完一個(gè)古文字學(xué)術(shù)論壇回到安陽，他注意到一個(gè)細(xì)節(jié)，“論壇收到的論文數(shù)量從過去的幾百篇，增加到1000多篇，說明研究工具的便利，讓關(guān)注甲骨文的人越來越多了”。

數(shù)字化還能彌補(bǔ)過去拓印出現(xiàn)的缺失。“數(shù)字技術(shù)能更清晰地展現(xiàn)細(xì)節(jié)。”該實(shí)驗(yàn)室字形識(shí)別與分析研究室主任張展，從電腦中選出一對(duì)甲骨拓片與數(shù)字掃描成像進(jìn)行對(duì)比，“‘一’字在拓片上只顯示短短一筆，但在數(shù)字微痕技術(shù)下，卻很長很清晰，而‘月’字在拓片上甚至幾乎看不出來”。

前不久，劉永革團(tuán)隊(duì)剛結(jié)束對(duì)法國、德國共6家博物館的甲骨文數(shù)據(jù)采集工作，推進(jìn)“甲骨文全球數(shù)字化回歸計(jì)劃”實(shí)施。目前的采集設(shè)備能覆蓋48個(gè)角度高清拍攝，雖然比傳統(tǒng)手工拓片效率高得多，但劉永革還是覺得不夠快，眼下他在洽談新設(shè)備研發(fā)合作，“全世界現(xiàn)存約16萬片甲骨，我們只采集了1000多片，任重道遠(yuǎn)啊”！

龍門石窟萬佛洞、賓陽中洞等代表性洞窟的整體數(shù)字化工作近期就將啟動(dòng)，高俊蘋開始思考AI的應(yīng)用：“龍門有大量碑刻題記文字資源，未來我們將開展專題性數(shù)字化研究、展示，加上人工智能對(duì)數(shù)據(jù)的精準(zhǔn)分析管理，相信能更好地推動(dòng)科研和展示工作。”

與此同時(shí)，甲骨文數(shù)字化又有了新進(jìn)展。劉永革透露，基于甲骨文大語言模型的智能體即將發(fā)布，“從最早的紙質(zhì)拓片，到近年來的數(shù)字化掃描，再到如今的智能體，這標(biāo)志著甲骨文保護(hù)研究與傳播正式進(jìn)入智能化新階段”。

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