“這些年，‘奇葩’大師可真不少。”在山東從事書畫收藏的王先生說，“什么‘聯合國百名最偉大藝術家’‘世界藝術大師’‘中國國畫大師’……雖然這些所謂的大師根本沒有什么藝術造詣，內行人一眼就能識破，但對不知情者來說，這些名頭還真能唬住人。”
從氣功大師、風水大師到藝術大師、養生大師，眾多“大師”披著浮華的外衣，從事坑蒙拐騙的勾當。多年來，各類偽大師粉墨登場，聲名狼藉后又銷聲匿跡。隨著“大師”現形記頻繁上演，以及政府對大師評選“基地”——“離岸社團”和“山寨社團”的整治，偽大師之風已有漸衰跡象，但不時曝光的“大師”案例說明，偽大師滋生的土壤仍存。
識破“大師”真面目需要慧眼、斬斷“大師”利益鏈需要強力。讓大師稱謂重歸純潔和榮耀，并不容易。
“違法”大師名號難摘
近日，圍繞“中國陶瓷藝術大師”的爭議，再次暴露出所謂“大師評選”背后的貓膩。
去年7月，中國陶瓷工業協會主辦的第三屆“中國陶瓷藝術大師”評審活動，評選出91名“中國陶瓷藝術大師”。5個月后，民政部將此次評審活動定性為“違法行為”，并作出警告的行政處罰。
而作為中國陶瓷工業協會的業務主管單位，國資委信息公開辦公室日前在回復信息公開申請時表示，今后不再組織“中國陶瓷藝術大師”評比。
既然違法，評出的“大師”算不算數？民政部表示，社會組織未經批準，擅自在保留項目目錄以外開展評比達標表彰項目的，其頒發的獎項、榮譽一律無效。有媒體致電中國陶瓷工業協會，得到回復稱，民政部并未明確如何處理評選出來的“大師”稱號。記者搜索發現，不少獲評者依舊以“中國陶瓷藝術大師”的頭銜出席公開活動。
所謂的“保留項目目錄”，是指2015年公布的《全國評比達標表彰保留項目目錄》。民政部有關負責人表示，如果在項目目錄范圍之內，各社會組織應當嚴格按照既定內容、范圍、周期開展活動，不得擅自改變項目名稱和周期，不得擅自擴大項目范圍或擅自增設子項目；如果不屬于保留項目的，應當按照規定報經批準后才能開展。
記者查詢發現，項目目錄中屬于國家級大師評選的僅有“中國工藝美術大師”和“全國工程勘察設計大師”兩項，而近兩年獲批設立的臨時性評選，則僅有第三屆“國醫大師”一項。
專家表示，如果評選前的程序不合法，后面的結果就沒有法律依據，評出來的稱號應自動無效。相關協會應該收回，或者聲明前面發出的稱號無效，以降低不良影響。
評選亂象滋生腐敗
事實上，近年來工藝美術行業的大師評選多次引來外界質疑。大師評選亂象已成為大師泛濫的直接原因。
比如，2016年年底，中國工藝美術協會評選出280名“中國工美行業藝術大師”，該評選與擁有近40年歷史的“中國工藝美術大師”評選僅有幾字之差，可前者一屆評選誕生的大師比后者4屆評出的都要多。有業內人士質疑稱，很多“國家級”大師存在名不副實的情況。
當代御窯陶瓷體系傳承代表人向元華說，封大師本身是一種文化遺傳，就如同古代民間將醫術高明的醫者稱為大夫，是為了給作出突出貢獻的從業者較高的名譽與地位。但在經濟利益的驅動下，“大師”稱號逐漸喪失了其嚴肅性。
全國政協委員、樂天陶社社長鄭祎曾調查發現，中國陶瓷藝術領域“大師”泛濫，評定“大師”的各級機構和名目達數十個，“大師”評選已淪為滋生貪污腐敗的溫床。
為謀取“大師”稱號，不少官員從事“雅賄”性質的權錢交易。近年來，陶瓷“大師”稱號的賄選逐步公開化，出價從數十萬元到上百萬元甚至千萬元不等。其中，江西省政協原副主席許愛民嚴重違紀問題中，就包括“弄虛作假，騙取‘中國陶瓷藝術大師稱號’榮譽”。同樣因涉嫌嚴重違紀被調查的景德鎮陶瓷大學原黨委書記馮林華，則有著“中國陶瓷設計藝術大師”的頭銜，這一評選僅進行了一屆，就因舉報而被民政部叫停。
“大師”稱號究竟有何神力，以至無數人趨之若鶩？記者在采訪中了解到，大師稱號是外界判斷作品價值的最直觀標準。獲得“大師”稱號后，其作品價格往往隨之水漲船高，這給了很多人尋租的空間。
“大師”評選之所以出現“銅臭味”，鄭祎認為，除了“準大師”為了逐利而自抬身價外，還有部分假冒行業協會借此斂財的因素。
截至目前，民政部已曝光13批“離岸社團”“山寨社團”，其中不少都是“大師”泛濫的溫床，如中國工藝美術行業協會、中國工藝美術大師協會、中國傳統工藝美術協會等這些看上去名頭很響的山寨機構，實際上已成為明碼標價印制“大師”稱號的“印刷廠”。
社會心理助長盲從
事實上，除了形形色色的“工美大師”“陶瓷大師”之外，近年來，所謂的“健康大師”“氣功大師”“養生大師”也頻頻出現在人們的生活之中。他們瞄準了現代社會中人們普遍關注的健康問題，以“科學”的名義從事“偽科學”的傳播。而與工美大師需要通過評選產生不同的是，這些健康領域的“大師”稱號往往都是自詡的，再加上自我炒作和媒體的推波助瀾，便坐實了“大師”的身份。
日前，所謂“拍打拉筋自愈法大師”蕭宏慈，因涉嫌過失殺人在英國被捕。他自稱根據《黃帝內經》發明拍打拉筋療法，能醫百病。從2009年開始，中國多地出現相關的培訓班、體驗營等，各類產品也在網上熱銷。但近兩年間，蕭宏慈所謂的神效療法，已造成一老一小兩名外國患者死亡。走下神壇的蕭宏慈，甚至被人稱為“張悟本第二”。
偽大師大行其道，社會科學素養的缺失是重要原因之一。第九次中國公民科學素質調查結果顯示，2015年中國具備科學素質的公民比例為6.20%，與西方主要發達國家仍有不小的差距。專家認為，應持續加大對健身、養生的正確宣傳，以全民科學素養的提升，鏟除偽科學滋生的土壤，讓各色偽大師沒有生存之地。
一方面是“大師”的泛濫，另一方面是對“大師”的盲目追捧。迷信大師的社會心理，也造就了大師“變味”的現狀。
中國社會心理學會、中國心理學會原理事長樂國安認為，迷信或者相信“大師”，往往出于“自我效能感”不足。
樂國安說，“自我效能”是一個人對自己能否干成功一件事情的可能性的評估。現實生活中，很多人對自己能否干成某件事不大有把握，為了給自己壯膽，就會去尋求某種不大好解釋的力量來支持自己。比如，有的人生病了，覺得現代醫學技術不能治好，或者是因為自己沒有足夠的經濟條件支持治療，就會感到自我效能感不足，于是就有可能尋求偽科學“偏方”，乞求所謂的“大師”“神醫”。
此外，崇拜權威的社會心態也是造成偽大師頻現的原因之一。樂國安說，每個人多少都有一種崇拜權威的心態，如果進一步形成比較重的迷信，就會造成對偽科學的接受。一個社會如果形成了一種過度崇拜權威的風氣，勢必迷信盛行，而傳播科學知識反倒會被視為另類。不少所謂的“大師”也常常利用大眾的權威效應，跟名人、明星套近乎，讓缺少科學素養的人跟著上當受騙。
評定體系必須規范
景德鎮陶藝界泰斗、景德鎮歷史上第一位全國工藝美術大師王錫良，回憶起1979年赴北京領獎的情形說，“全江西省只評了2個人，但總是覺得自己還不夠好。”為了提醒自己，他給自己題了一首詩：文章書畫千載事，莫被一時熱暈頭。頭莫暈，足莫浮，虛心謹慎好登樓。
如今的很多“大師”，早已沒有了“登樓”的耐心與謙卑。很多文藝工作者認為，針對“大師”泛濫的現狀，應規范大師的產生渠道，建立嚴格的評定體系。
鄭祎建議，應徹底清理和取消當前中國文化藝術領域的各種“大師”稱號制度。取而代之以陶瓷文化傳承人或專家稱號。政府只對傳統手工藝人及藝術工作者實施必要的保護與扶持，嚴格要求評審的嚴肅性、公正性、透明性。
中國藝術研究院研究員侯樣祥認為，在經濟利益的驅使下，中國工藝美術界在面對“大師”稱謂之時，無論是評定者，還是被評定者，總體呈現的是一種“無知者無畏”的“文化缺失者”形象。他建議，獨立建構全國性的“中國工藝美術家協會”，符合入會條件的所有成員一律稱“會員”。
也有觀點認為，“大師”需要德藝雙馨的工匠精神，但目前的“大師”評選活動無法反映出“大師”技藝之外的人品與學養等素質。真正的大師不是哪一家或幾家機構就能夠評選出來的，是不是大師最終應該交由時間來檢驗。（記者劉 峣）
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