作者：鄭利權
書法藝術的內容表達，通俗一點說就是“寫什么”和“怎么寫”的問題。書法藝術歷經數千年演變，其筆墨形態(tài)與內容表達始終與時代脈搏同頻共振。從甲骨卜辭的巫史記錄到秦漢碑版的國家氣象，從晉人尺牘的性情揮灑到唐楷宋書的法度意趣，書法從未脫離時代的“文”與“用”。但走到今天，書法藝術面臨著前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。一方面，它脫離了實用書寫環(huán)境，成為一門獨立的視覺藝術；另一方面，在全球化、信息化以及展廳化的背景下，如何承古開新，成為亟待探索的核心命題。
傳統：文墨合一的實用書寫
在古代社會，書法的核心特征是“文墨合一”的“實用性”書寫。書法作為文人余事，并非為藝術而存在，而是深深嵌入文人士大夫日常生活和政治文化活動之中。傳統書法的內容表達幾乎涵蓋了社會生活的方方面面，主要有以下幾類：
一是經典文本的抄錄，如儒家經典、佛教道教典籍等，書家在抄寫過程中既是對經典的溫習與傳播，也是個人修養(yǎng)的體現。比如《永樂大典》就是一部當時學者文人的抄錄史。
二是文學作品的書寫，尤其是唐詩宋詞，成為宋元以后書法創(chuàng)作的內容寶庫。蘇軾、黃庭堅、米芾等大家，常以自作詩詞為書寫對象，文心與書意相互生發(fā)，達到了“詩不能盡，溢而為書”的至高境界。書寫經典詩詞，不僅展現筆墨技巧，更是與古人的精神對話。
三是實用文書與信札，如奏章、碑文、墓志、尺牘、日記等。王羲之《蘭亭序》是雅集文稿，顏真卿《祭侄文稿》是悲憤之作的草稿，蘇軾《寒食帖》是貶謫時期的詩稿。這些被譽為“天下第一、第二、第三行書”的杰作，無一不是在強烈的實用目的與真摯的情感驅動下誕生的。
日常的書信往來、文章的著述抄錄、碑版匾額的題寫，為書法提供了廣泛的實踐場域。在這種環(huán)境下，書法的審美標準與實用功能緊密相連。傳統書法，以“實用性”為內核，以“可讀性”為前提，筆墨的優(yōu)劣與文辭的高下共同構成對個人修養(yǎng)的整體評判，由此形成“書如其人”的書學觀。
困境：視覺時代的表達危機
當下，伴隨著網絡信息化時代的到來，傳統書法藝術退出實用書寫領域，全面進入“展廳時代”和“視覺時代”。作品一旦進入高大寬闊的展廳，書法家就不得不考慮作品的“視覺效果”，如巨幅的尺寸、強烈的視覺沖擊、新穎的構圖形式、豐富的墨色變化等。這種“視覺轉向”使得書法“藝術性”空前凸顯。“形式至上”的觀念，導致了“形式”對“內容”的擠壓。
從“寫什么”的角度看，唐詩宋詞依然是絕對的主流。在各類書法展覽中，書寫李白、杜甫、蘇軾等名家名篇占比極高。經典詩詞意境優(yōu)美、格律工整，易于書寫，且能為作品披上一層雅致的文化外衣，符合大眾對書法的傳統想象。然而，其弊端也日益顯現：內容的千篇一律導致審美疲勞，比如在某屆國展中，出現了多件書寫蘇軾《定風波》作品，產生創(chuàng)作內容高度撞車現象。
從“怎么寫”的角度看，當代書法呈現出專業(yè)圈“展覽體”與大眾圈“江湖體”的兩極分化。一方面，書法家往往更關注筆墨技巧與形式構成，而對詩詞本身的深刻內涵缺乏真切體悟，使得創(chuàng)作淪為一種“熟練工”式的技術表演，而衍生出“展覽體”。其典型特征是注重平面構成、筆墨表現和形式新穎，“展覽體”這種技術化傾向，導致高度的書風同質化，其本質是缺乏個人的熱度、情感的溫度和文化的深度。
另一方面是“江湖體”盛行。近年來“江湖體”書法現象在網絡和民間流行。“江湖體”缺乏傳統書法根基，以張揚個性、視覺奇崛為主要特點，往往扭曲字形、夸張結構、技法粗糙、行為怪異，從而流于俗套，如千篇一律的“龍飛鳳舞”、故作老辣的“顫筆”等。更有甚者，通過夸張的肢體動作、怪異的表情，如“吼書”“射墨”等極端行為，淪為一種低俗的表演。
出路：守正創(chuàng)新的多元路徑
站在新的起點，我們的書法藝術亟需在繼承傳統精華與回應“展覽體”和“江湖體”挑戰(zhàn)的基礎上，開辟內容表達的新路徑。其核心在于，既要堅守書法的文化根性，又要大膽融入時代語境，實現從“技”到“藝”再到“道”的升華。
一是內容表達的拓展深化。從書寫內容上超越“唐詩宋詞”，挖掘新時代的“文本庫”。鼓勵書法家將目光投向更廣闊的文本天地，如現當代文學作品，書寫魯迅、徐志摩、艾青等現代詩文，與現代中國的思想潮流相銜接；如書寫反映科技創(chuàng)新、文化精神等時代文本，讓書法與時代共鳴。
二是“形式語言”的當代轉化。在尊重書法本體語言（筆法、字法、墨法、章法）的前提下，大膽吸收現代視覺元素。探索更具形式構成，嘗試新材料、新媒介與書法的結合，創(chuàng)造新的視覺體驗。但必須警惕為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，任何形式的探索都應回歸書法的本質，避免淪為空洞的表演藝術和低俗的行為藝術。
三是“實用書寫”的當代重塑。新時代的“實用”已非昔日的公文抄寫，而指向“生活美學”。書法創(chuàng)新可以積極融入當下生活空間，如建筑題匾、品牌標識、書籍裝幀、文創(chuàng)產品等，讓書法之美重新走進日常，美化生活，提升大眾的審美品位。這是一種更高層次的“實用”，是書法藝術實現創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展的重要路徑。
四是科技賦能與傳播創(chuàng)新。利用互聯網、人工智能、虛擬現實等技術，開拓書法創(chuàng)作、展示與傳播的新疆域。例如開發(fā)交互式書法體驗裝置，舉辦線上虛擬書法展覽。
五是國際對話與書法“出海”。在全球化背景下，中國書法應自信地走向世界。如何用書法的抽象線條與世界藝術對話，講好中國故事，是新時代書法藝術的新課題。
（作者系浙江書法院理論研究部主任、研究館員，浙江省文藝評論家協會副主席）
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