周耿

《秋意》是梁漱溟20世紀30年代任職山東鄉村建設研究院時“在朝會上講的話”。這篇講話不長，但梁漱溟對“秋意”的“領略與認識”，“（文學）與哲學相輔而行”，讀完讓人久念不忘。

《秋意》開篇說：“現在秋意漸深……我覺得秋天的意思最深……我覺得在秋天很易使人反省……”“吾日三省吾身”，在儒家文化里，反省是每天要做的事，為何梁漱溟覺得“秋天很易使人反省”呢？季節與反省有什么關系？

回顧經典，把“四時”與修養、教化聯系起來是儒家一貫的思路。《禮記·孔子閑居》說：“天有四時，春秋冬夏，風雨霜露，無非教也”。區別說來，“春作夏長，仁也；秋斂冬藏，義也”。春夏是興作、生長的季節，體現著仁；秋冬就是收斂、含藏的季節，體現著義。《禮記》把四季擬人化，喻為仁義，使得道德話語多了一些文學性、少了一些說教氣。

明清小品把季節擬人化的同時，主張做人應當“法天”，使人、天同調，詩、思雙彰。例如，張潮說：“春者，天之本懷；秋者，天之別調。”“律己宜帶秋氣，處世宜帶春風。”秋涼春暖，律己要嚴、待人要寬。以四時之異來譬喻、引導人，把人的行動置于四時的節奏之下，讓人接受道理時頓感心胸開闊。

由此可見，梁漱溟說“秋天很易使人反省”，把“反省”與“秋天”合講，原本就是儒家的思路，是要把人放到大化流行的生命整體里去講。梁漱溟說：“我心目中代表儒家道理的是‘生’。”“孔家沒有別的，就是要順著自然道理，頂活潑流暢的去生發。”

“四時皆能激發人”，為何獨“秋天很易使人反省”？梁漱溟說，“我在秋天夜里醒時，心里感慨最多。每當微風吹動，身感薄涼的時候，感想之多，有如泉涌。”也就是說，心的反省由“身感”觸發而來，“一般粗重的感情當然聯結到沖動，同為身之事；進于高尚深微的感情，離身愈來愈遠，其境界便很難說了”。

夏日悶熱，人的感受容易系在身體上，不易“進于高尚深微的感情”，難于“反省”。經了夏的炎熱，天氣涼爽下來，體感是不一樣的，由身而心，由“身感”到“感想”“感慨”，自然“秋天很易使人反省”。秋涼易感在古典詩歌里表現尤多，例如杜甫就說：“涼風動萬里”“秋來為客情”。

“秋天很易使人反省”不只是因為秋天是讓人“身感薄涼”而來，更是與宇宙生命的整體有關。

“春使人活潑高興；夏使人盛大”，但春夏“過于發露”“過于嚴刻”，而“秋天恰是將一年發舒的氣往回收，最能啟人反省人生”。反省的主體是人，人的生死與四時變化都是氣的流行，所謂：“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”“四時代御，陰陽大化，風雨博施，萬物各得其和以生，各得其養以成。”

陰陽和合而生物，萬物皆在一氣流行之中。當春之時，“天氣下降，地氣上騰，天地合同，草木萌動”，“萌動”之物最具活力，“使人活潑高興”。到了夏季，“陰陽爭”“樹木方盛”“使人盛大”。等到秋天，“陽氣始衰”，此時天子“趣民收斂”，“收斂”落到人心上就是“反省”“反回頭來看”。在梁漱溟看來，“春作夏長”“秋斂冬藏”的不僅是農作物，還有人的心性，“秋天很易使人反省”，“反省”表面上系于季節，其實系于氣之“發”與“收”。

梁漱溟“覺得秋天的意思最深”，不是停在“感慨”上，甚至不是停在“反省”本身，而是為了“收拾收拾往前走”，“歸結”在“人生的勉勵上”。秋冬過去是春夏，又是“活潑”“盛大”的時候。

反省是要人“反回頭看生活而鄭重生活”，是“要人清楚地、自覺地盡力于當下的生活”。“所謂鄭重，實即自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理耳。鄭重即是將全副精神照顧當下，如兒童之能將其生活放在當下，無前無后，一心一意。”“照顧當下”“一心一意”，清靜的心說出來的是清靜的話，說的時候心里滋生著力量，也能給人力量。

反省就是要幫人把那些思慮計較收拾起來，思慮計較不是理性，所謂理性，就是平靜通達的心理。當“秋意漸深”“身感薄涼”之時，少了幾分燥熱，人心清靜易感，一感慨就有把自己的生活當風景賞析的意味，以自己的人生為對象，從忙碌的生活中短暫地超拔出來，這便是“領略”，“領略”是會有省的。

反省是“幫助人生向上”的，是生命本性的內在需求。“人在思想上每有所開悟，都是一次翻新；人在志趣上每有所感發，都是一次向上。”“生命本性可以說就是莫知其所以然的無止境的向上奮進，不斷翻新。”

《秋意》意在“啟人反省人生”，反省是教化的題目，看了卻不覺得被說教。《秋意》里有“感觸”，有“感慨”，有“感想”，還有“意味”，是動了情、有情緒的。凡對人的教化，還是要從心性上入手。梁漱溟演繹“秋意”，說“秋天很易使人反省”，提醒我們從體認生命、“聽其生命之自然流行”的角度引人向上，為儒學作用于當代社會提供了切實的路徑。

（作者為北京交通大學文化教育中心副教授）

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