大河報·豫視頻記者劉瑞朝 文 圖片來源于網絡
又是一年植樹節，全民植樹正當時。把時間調至北宋時期，把坐標定位在當時的都城東京，那時候的國際大都市東京，都種了哪些樹木呢？最愛種什么樹呢？
從5米多長的《清明上河圖》畫卷中，從當時文人墨客留下的詩文中，從古籍、筆記中，或可窺見一斑，柳樹是東京城最為常見的樹種之一。
【現象】《清明上河圖》上170余棵樹大部分是柳樹
張擇端的《清明上河圖》，是看似寫實的非寫實作品。畫面采用了中國傳統的散點透視法，從左到右有多個視覺中心。
有專家稱，這是張擇端對當時東京城狀況的藝術再造。雖然不是真實存在的，卻能反映當時城市的布局、風情、生活等。
根據統計，《清明上河圖》上共繪有170余棵樹，其中大部分分布在汴河岸邊。如果細心觀察，大家會發現，柳樹的樹冠是經過專業修剪的，僅留主干，以便讓新的枝條從主干中重新長出來。
作為護堤柳樹，剪去樹冠的操作，可防止強風搖動樹冠，導致堤土松動，堤岸遭到破壞。其實，修剪下來的柳枝，并不是毫無用途的，還可以捆扎成治河的器具。
在古詩文中，柳樹常出現在送別的場景中。如歐陽修的“候館梅殘，溪橋柳細”，如柳永的“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風殘月”，如北宋晚期的周邦彥的“柳陰直。煙里絲絲弄壁”等。
在《清明上河圖》中，就有柳岸送別的人物。在人聲熙攘、交通秩序混亂、貨船收帆欲過的拱橋右側不遠處，有兩棵柳樹，在那棵體形大的柳樹下，兩個人正相對拱手，做分別狀，水中還等待著一只客船。
【記載】北宋東京曾遍植柳樹到處“柳絮池塘淡淡風”
從《清明上河圖》上，能夠發現當時東京城遍植柳樹的現象。但圖片終究是藝術再造，一定程度上并不是現實的復制。
那么，南宋文學家孟元老的《東京夢華錄》，作為一本文學回憶錄，反映了北宋東京繁華的不同側面。《東京夢華錄》多處提到東京的柳樹。“東都外城，方圓四十余里。城濠曰護龍河，闊十余丈。濠之內外，皆植楊柳，粉墻朱戶，禁人往來”（《東京夢華錄·東都外城》）；立春前一日……往往花裝欄坐，上列百戲人物，春幡雪柳，各相獻遺（《東京夢華錄·立春》）。
“次第春容滿野，暖律暄晴，萬花爭出，粉墻細柳，斜籠綺陌……于是相繼清明節矣”（《東京夢華錄·收燈都人出城探春》）；“坊巷御街……兩邊乃御廊……各安立黑漆杈子……路心又安朱漆杈子，兩行杈子里有磚石甃砌御溝水兩道，宣和間盡植蓮荷，近岸植桃李梨杏，雜花相間，春夏之間，望之如繡”（《東京夢華錄·御街》）。
由此可見，當時東京城內柳樹極為普遍，特別是“牙道”（即官道）、河道兩側。而在尋常人家，亦常植柳樹，如“庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數”（歐陽修《蝶戀花》），“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風”（晏殊《無題》）等。
【歷史】官方下詔大規模種柳當時東京榆樹也較常見
羅馬城不是一天建成的，東京遍地皆柳也不是一朝一夕的事。
唐代杜寶《大業雜記》記載，隋煬帝“發河南道諸州郡兵夫五十余萬，開通津渠，自河起滎澤入淮千里余……水面闊四十步，通龍舟，兩岸為大道，種榆柳，自東都至江都二千余里，樹蔭相交”。汴河經由當時的開封，兩岸盡植柳樹。
官方發動民力，第二次集中力量大規模種植柳樹，則是五代后周時期。北宋政事歷史百科全書《冊府元龜》有載，顯德三年六月柴榮又下詔，“其京城內街道闊五十步者，許兩邊人戶于五步內取便種樹掘井，修蓋涼棚……”
到了北宋，開封繼續作為國都。北宋初年，宋太祖趙匡胤還專門下詔書，要求“緣汴河州縣長吏，常以春首課民，夾岸植榆柳，以固堤防”。在這以后，在汴河兩岸種植榆柳便成了慣例。
《宋史·河渠志》亦有相關記載，“開寶四年十一月，河決澶淵，泛數州……五年正月，詔曰：‘應緣黃、汴、清、御等河州縣，除準舊制種藝囊棗外，委長束課民別樹榆柳及土地所宜之木’”。
由此可知，當時除了種柳樹外，民眾還喜歡種植榆樹。不過，到了《清明上河圖》中，榆樹幾乎不見蹤影，看到的更多的是柳樹，這也從一個側面反映了《清明上河圖》的“非寫實性”。
【觀點】北宋東京土地鹽堿化嚴重柳樹對環境適應性強
北宋東京為什么大規模植柳呢？河南大學歷史文化學院、河南文化旅游研究院的《淺析北宋東京城綠化成就與特色》對此作了分析。
“東京城除中軸線上的綠化傾力打造外，其他地方基本以種植榆樹、柳樹、椿樹等樹種為主，花卉上的選擇則以當地適合生長的菊花為多”。
根據介紹，北宋時，東京一帶的土地鹽堿化相當嚴重，被稱為“斥鹵之地”。這種土質的特點，“要求種植一些能防風固沙、吸附有害氣體的植物”。而根據研究，柳樹屬廣生態幅植物，對環境的適應性很強，喜光，喜濕，耐寒，是中生偏濕樹種，“柳條本身的柔美也受到人們的偏愛”。
柳樹，寓意是吉祥，古人希望驅災辟邪，迎來平安。柳樹又寓意著“留”，“昔我往矣，楊柳依依”（《詩經·采薇》），多伴隨著送別；柳樹的姿態、枝條的柔順，也頗具觀賞價值。
當然，大范圍栽植柳樹，還可能有其它原因。多種因素綜合影響下，柳樹成為北宋東京城的常見樹種。
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