2025年3月8日，河南省安陽市內黃縣宋村鄉上演豫劇《花木蘭》。光明圖片/視覺中國

【口耳間的中國】

一方水土養一方人，一方人有一方之方言，一方方言承載一方文化。習近平總書記今年5月在河南考察時強調，多到實地尋溯中華文化，從小樹立文化自信。河南，古稱中原，歷史文化積淀深厚，是中原文化的核心區域，在數千年的發展中形成了獨特內涵和影響力。今天生活在這塊土地上的人講的方言，被稱之為河南話，它以洛陽、鄭州、開封等地方言為代表，在漢民族共同語的形成和發展史上具有重要地位。

源遠流長賡續不絕

河南話可謂源遠流長。《史記》載：“昔三代之居，皆在河洛之間。”河洛地區因居天地之中，人稱八方輻輳之地，上古三代之時就是國家的政治、文化中心。《論語·述而》說：“子所雅言，詩、書、執禮皆雅言也。”雅言就是夏言，夏朝的活動中心在今天伊、洛河流域，夏言就是以洛陽話為代表的河洛方言。

秦漢以后，社會發生變化，語言自身也快速發展，但洛陽音在中華民族通用語言發展中的影響一直都在。西晉末年，洛陽幾經兵燹，衣冠南渡，洛陽音被帶到了江淮地區。南北朝文學家顏之推在其《顏氏家訓·音辭篇》中談論當時的語言：“共以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷。搉而量之，獨金陵與洛下耳。”唐代李涪在其所著《切韻·刊誤》中說：“凡中華音切，莫過東都，蓋居天地之中，稟氣特正。”東都即洛陽。宋代詩人陸游在其《老學庵筆記》中說：“中原惟洛陽得天地之中，語音最正。”明代呂坤在其所作韻書《交泰韻》中記述了朝廷官員當時說的話：“萬歷中，余侍玉墀，見對仗奏讀、天語傳宣，皆中原雅音。”

明清以后，河南話的影響日漸式微，但隨著人口外遷，河南話不斷擴散到江蘇、浙江、安徽等地。

古韻春秋雅俗共賞

說話聽音，音分聲韻調。聲母上，洛陽、鄭州、開封的老派河南話都保留著尖團音的區別，如“酒九、秋丘、小曉”三組字，在普通話中都變同音了：酒=九jiǔ、秋=丘qiū、小=曉xiǎo;但大部分河南話仍保留著聲母的區別：酒作ziǔ≠九jiǔ、秋ciū≠丘qiū、小siǎo≠曉xiǎo。河南話的讀法與京劇的唱念發音一致，京劇稱為“上口字”，可視為河南話存古的表現。

韻母方面，河南話最大的特點是北京話中讀ɑu、üe韻母的部分字在河南話中讀作o、uo或üo，如“薄略削勺腳藥學”等字，在河南話中的讀音分別是：薄bó、略lüǒ、削süǒ、勺shuó、腳jüǒ、藥yüǒ、學xüó。河南話和北京話這種讀音差別，在元代韻書《中原音韻》中就有記載。

聲調方面，河南話有升、降、平三種調型，各地方言四聲調值以24、53、44、31者居多，無曲折調。因此，河南話聽起來直來直去、響亮干脆、鏗鏘有力，這與河南人率直樸實的性格一致。

方言詞匯最能反映區域文化特征。河南話的很多常用詞都是單音節的，如：“爺爺、奶奶、爸爸、媽媽、伯伯、叔叔、哥哥、姐姐”叫“爺、奶、爹、娘、伯、大、哥、姐”，“昨天、今天、明天、后天”說“夜兒、今兒、明兒、后兒”，“我們、你們、他們、咱們”說“俺、恁、他、咱”，“饅頭、拳頭、欺騙、可以、吝嗇、聰明、發怒”說“饃、捶、搉、中、尖、能、悻”，特別簡潔，與上古漢語類似。

河南話留存有部分古漢語詞，特別是宋元以來傳奇、小說、雜劇等俗文學中的常用詞，如：言語(告訴)、擘劃(開導)、時興(流行)、踅摸(逗留)、生分(疏遠)、停半(均分)、活脫(逼真)、兀禿(半溫半涼)、聞早(趁早)、蟲蟻兒(鳥)、眼氣(羨慕)、待見(喜歡)、拿捏(刁難)、仔細(節省)、廝跟(跟隨)等，至今仍活躍在河南話中;再如：丟棄說“拌”、雨雪下大說“緊”、跨過去說“騙”、雇車和人說“覓”、欠賬說“爭”、復述說“學”、刀刺說“攮”、浪費說“董”、害怕說“怯”、膽怯說“怵”、炫耀說“諞”，等等，形象生動、古香古色，使河南話既簡潔明快、古韻十足，又淺顯明白、雅俗共賞。

農耕文化烙印鮮明

語言源自生活，有什么樣的生活環境就有什么樣的語言。河南大部分區域處于黃河中下游平原，這里地勢平坦、土壤肥沃、灌溉便利，自古就是農耕文明的中心。日常生活中，農耕文化的習慣和思維投射到語言中，就形成了河南話獨有的“農”味。

“一輩人、一代人”用河南話說是“一垡人或一茬人”。“垡”本指犁地時犁子翻耕起來的一層層土塊，“茬”本指一季莊稼收割完畢后留下的茬口。這是農事詞語在生活中的投射。

河南話中與農家生活相關的部分名詞可以直接作形容詞用，如：為人處世滑頭說“油”，外強中干說“糠”，性子慢、反應遲緩說“肉”，行動笨拙不麻利說“菜”，肉干巴無味且不爛說“柴”，小孩子結實耐摔打說“皮”，瓜果過熟而水分減少變松軟說“面”或“沙”，身體弱不禁風說“穰”，人軟弱好欺說“穰茬”，人膽小懦弱說“鱉精”，女孩子長相顯老說“老苗”，栽贓陷害說“潑惡水”(泔水)。

河南人的生活思維、語言表達也處處透著“農家味”，如：形容生活瑣碎說“雞毛尾(yí)蒜皮子事”，蠅頭小利說“芝麻綠豆大的好處”，禮物太少說“仨核桃倆棗”，被人誤解叫“好心當成驢肝肺”，勸人要講義氣說“人混臉，樹混皮，坷垃還混一堆泥”，告誡不要出風頭說“露頭椽子先漚糟”，做什么事都要付出代價說“吃燒餅還得賠口唾沫”，鼓勵別人大膽干說“撐死膽大的，餓死膽小的”，譏諷人沒有自知之明說“馬不知道自家哩臉長，牛不知道自家哩角彎”，告誡人小心謹慎說“淹死哩都是會洑水(游泳)哩”，勸人做事務實說“有多大荷葉包多大粽子”。說話、講道理用的都是這些話，所謂樸素的真理。

再舉個例子：有一種布谷鳥，學名四聲杜鵑，每年麥收前后出現在河南農村。河南的不同地方會根據它的叫聲有不同的擬音昵稱：南部信陽種稻谷，稱之為“搭伙割谷”;中北部開封鄭州等地種小麥，稱之為“割麥種豆”;北部內黃稱之為“光棍打醋”，還有的戲稱之為“豌豆叨樹”“麥天咋過”，總之離不開農村生活。

方言戲曲共生共榮

戲曲是區域文化中最具代表性的藝術形式。戲曲離不開方言，河南的地方戲曲主要有豫劇、曲劇、越調、道情、墜子、三弦等，它們與河南話互為表里、共生共榮。

說唱藝術通常采用押韻形式以達到回環呼應、優美動聽的效果，河南戲曲的韻腳則體現河南話的特色。如傳統豫劇《西廂記》第十二場：“離人淚落如秋雨，山同哭來地同泣;淚入黃河河水漲，恨壓華山山峰低;淚流可隨黃水去，離恨怎伴白云飛!”按北方的傳統十三轍，韻腳字“雨泣低去”屬一七轍、“飛”屬灰堆轍，這段唱詞并不押韻。但是，“飛”按河南話讀fǐ，韻母是i，可以和“雨泣低去”同押，這屬于中州十三轍的用法。再如，豫劇《新大祭樁》第二場：“為將須戒躁與惰，不矜不餒用韜略。諸葛妙算唯謹慎，切戒擾民任掠奪。”按傳統十三轍，這段唱詞中“惰奪”屬梭波轍、“略”屬乜斜轍，“惰奪略”不押韻。但在河南話中，略讀lüǒ，和“惰奪”同屬中州十三轍的梭波轍，押韻沒有問題。

戲曲的唱白多是俚言俗語，離不開方言。如曲劇《李豁子離婚》中李豁子的妻子孫氏的一段唱：“他頭上禿圪痂有二指厚，那血水不住地往外浸;左眼內長一個棠梨花，他那右眼朦朦朧朧看不真;臉上的麻子不分個兒，囔鼻子說話還帶包音;前背鍋后羅鍋，毛草胡子還是豁嘴唇;材壞胳膊鐮把兒腿，恁大的草包肚子嚇壞人。”這里純用河南方言，“圪痂”指干痂，眼內長“棠梨花”指患了白內障，“背鍋、羅鍋”指駝背，“材壞”指傷殘，“恁”義為那么。豫劇名段都會出現一些河南特色的方言詞，如《花木蘭》：“咱們的鞋和襪，還有衣和衫，千針萬線可都是她們連吶”，“連”本字當為“攣”，河南話指用針線連綴;《喝面葉》：“我長點姜，長點蒜，再抓一把胡椒面”，“長”的本字當為“掌”，河南話把放佐料叫作“掌”。

戲曲需要再現生活場景，方言是最有效的方法和手段。河南地方戲二夾弦有一段“搟面”串子，形象地描寫了中原農村做面條的過程，如“下面條”一段：“切的粗細賽絲線，根根都有半尺長。提溜起來一合撒，搭到柳條簸箕上。鍋里添上兩瓢水，抱柴點火冒紅光。前頭滾來后頭滾，掂起面條忙下上。害怕水少坨了面，九寸筷子來回蹚。開水滾滾翻波浪，撈出一碗恁嘗嘗。”這段唱詞中的“提溜、合撒、滾、掂、坨、蹚、恁”都是方言詞。河南傳統豫劇劇目《雷音寺》中的一段唱詞：“要吃稠哩你蒸蒸饃，要喝稀哩你攪甜湯。”這里涉及河南人的飲食習慣，“蒸蒸饃、攪湯、甜湯、喝湯”都是河南人一日三餐的家常飯。

語言承載文化，中原人的思想、性格、智慧和喜怒哀樂都可以在河南話中找到答案。古人說“形容不識識鄉音”，又說“漸聽鄉音認本身”，普通話讓我們從中原出發走向遠方，河南話讓我們記著返回老家的路。

(作者：段亞廣 系河南大學文學院教授、國家語言文字推廣基地研究員)

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